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文王是我國尊老 楷模第一名

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熱度0票  瀏覽72237次 時間:2012年4月10日 16:00
文王是我國尊老
楷模第一名

文:王文華
在我國曼曼綿綿數千年的歷史長河中,要排序列榜誰是尊老敬老第一名?我舉雙手贊成周文王姬昌。理由很簡單。一是他以公為上,聞過則喜,不恃位高權重,不患得患失,誠拜九十高齡、諸子之首的鬻熊為師。據《鬻子》書載:昔文王見鬻子九十,文王曰:“嘻,老矣!” 鬻子曰:“若臣捕虎逐麋,臣已老矣;坐策國事,臣尚年少。”文王聽了鬻子的批評,像喝了一杯苦茶,碰了軟釘子。他不惱、不煩、不厭,幡然悔悟,知錯認錯,當即拜鬻子為師。《道藏》書稱:“鬻子名熊,楚人,周文王之師也。年九十見文王。”劉勰《文心雕龍。諸子》雲:“至鬻熊知道,而文王諮詢,餘文遺事,錄為《鬻子》。子自肇始,莫先於茲。”唐永徽中逢行圭進《鬻子》一書的表奏說:“ 鬻熊為諸子之首。”既然西周時文王已拜鬻熊為師,當然鬻熊比其他諸子尚早,可見文王尊老之舉已為先矣;二是以謙恭的姿態,親自造訪于渭水之濱正在垂釣的七十多歲的老人姜太公。二人見面後暢言交談,相見恨晚。雖初次見面,文王便虛心地向太公詢問了許多治國的思想及戰略,從而,使文王懂了好多治國的道理,得益匪淺,一再拜謝,並載著太公,同車而歸,遂拜太公為國師。

太公,姓姜名望,字尚父,一說子牙,東海人。初事商紂王,後隱東海。相傳,垂釣渭水之濱而遇文王,因立為師。號曰“太公望”。其封于呂,故又稱呂尚、呂望,俗稱“姜太公”。武王尊為“師尚父”。佐武王伐紂滅商,建立西周。因功封于齊,為齊國始祖。

那麼,文王為何把兩位老者視為“智囊”、“寶庫”,而不像如今一些患有“近視眼”病的人,認為這樣耄耋之人“老矣”、“不朽之材”、“垃圾之物”、應“厭而棄之”呢?簡言之,則因此等屬於“三缺”之輩,即“缺識”、“缺德”、“缺能”。 “缺識”,則是缺少歷史知識、社會見識和對於人在推動歷史前進中的作用的全面認識。“缺德”,則是年輕氣盛,自恃有文化,有闖勁,驕傲自大,而缺少正確的道德觀念,不懂尊老敬老起碼的常識,不把長輩及老人看做社會財富,而認為是社會及家庭的負擔、累贅,好像他們的智慧、知識、財富,是從“天上掉下來的餡餅”,唾手可得。“缺能”,則是缺少個人應具備的能力和應擁有的能量。自以為個人有經天緯地之才,實則“飯桶”一個,本來只有四兩之力,而以為有撥千斤之能。

由鑒於此,對持這些觀點的人勸其以文王為鏡,學學他的三個優點。首先,尊字當頭,丟掉面子觀,去除虛榮心,鼓起勇氣,敢於認錯,誠心實意地向老者求教。其次,虛懷若谷,不恥下問,以實際行動證實真心求教,以誠心感召老人。再次,無私奉獻,博采良謀。文王為伐紂“翦商”,忍痛割愛,無私無怨。明知紂王將自己的長子伯邑下湯鍋煮死,做成肉羹,逼自己喝下時,他“含淚食之”,暫忍切膚之痛,圖以立國大計。呂望在文王“翦商”事業中的奉獻,可為首屈一指。司馬遷曾評論道:“天下三分,其二歸周者,太公之謀居多。”

任何社會,任何時代,都提倡尊老敬老,但尊老不是所尊之人越老越好;也不是凡老必尊。老人也有它的局限性和不足之處,要客觀地、全面的看待才是。否則,容易墜入形而上學的深淵。

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